2026年6月4日下午，南开大学哲学院助理研究员宋德超应邀来到北京大学中文系“新媒体理论与实践”课堂，带来了题为《关系实在论中的数码物——许煜论数位时代的存在范式转型》的讲座。本次讲座由山东大学助理研究员王鑫、北京大学中文系博士研究生雷宁担任与谈人。讲座围绕中国香港哲学家许煜（Yuk Hui）的思想谱系与理论核心展开，旨在为中国网络文学研究与当代媒介环境引入前沿的技术哲学视野。

讲座伊始，宋德超首先从《论数码物的存在》一书的核心问题出发，探讨数码物与传统技术物之间的差异。他强调，理解数码物不能仅停留在技术层面，必须将其置于“关系”之中考察，因此“关系实在论”成为许煜理论的核心。许煜的研究焦点集中于数据层面，认为数码物并非硬体设备，而是存在于荧幕之上或程式后端、由数据（data）、元数据（metadata）与方案（schema）共同构成的存在物。数据是基础材料，元数据负责描述属性，方案则赋予两者结构与语义。通过方案的组织，零散资讯得以被机器理解处理，形成具有功能与关联性的数码物，成为数位环境中的基本存在单位。

主讲人宋德超老师

西方哲学对“自然物”的研究由来已久。亚里斯多德将“自然物”视为独立存在的“实体”，关系仅是被动附属的“偶性”。到了近代，笛卡尔提出思维与广延实体的二元区分，使自然物成为可被测量计算的客观对象，奠定了主客二分的传统框架。康德则通过先验哲学说明，人所面对的自然物是经由主体先验形式综合建构的结果。进入现象学传统后，胡塞尔以“意向性”重新连结主客体，强调事物的意义来自主体认识时建立的指向关系。无论是古典实体论、近代认识论或现象学，自然物始终被困在实体与认识的既定框架中，这正是许煜与西蒙东试图突破的哲学传统。

为了打破以实体为中心的思考方式，许煜援引了西蒙东与海德格尔的理论，为技术物提供了新的理解路径。西蒙东批评现象学传统经常把技术物视为人类精神的外在延伸，因此忽略了技术本身的发展逻辑。他提出“具体化”概念，将技术物理解为一个持续演化的过程，是在个化过程中不断整合功能、持续发展的存在；一个元件能承担越多功能，其具体化程度也越高。海德格尔则通过“在手”与“上手”区分人与工具的不同关系。宋德超举例道，人在使用锤子时，通常会直接通过使用与其建立关系，不会思考它的本质，这是“上手”；只有当工具损坏或停止运作时，它才会作为被观察、被分析的对象浮现出来，这是“在手”。不过，海德格尔的讨论主要聚焦在人与物之间的意义关系，较少处理技术系统本身如何运作，这也成为许煜理论的重要出发点。

沿着技术物的脉络往下发展，许煜进一步思考数码物在数码时代的特殊性。他与当代信息哲学展开对话，重新检视弗洛里迪（Luciano Floridi）的“信息圈”理论以及数码本体论的相关主张。这些理论尝试用信息、数据与演算法来解释世界，但在许煜看来，它们过度强调抽象的计算模型，忽略了数码世界同样具有物质性的一面。为此，他提出数码化其实包含两个方向：一方面是“物的数据化”，也就是将现实中的事物转换成可储存、运算与管理的资料；另一方面则是“数据的物化”，让原本隐藏在系统后端的数据，通过图像、影片与各种介面重新变成人们可以感知和操作的事物。数码世界中的许多关联，也不再只是人赋予的意义，而逐渐成为技术系统内部真实运作的一部分。

《论数码物的存在》（许煜著，李婉楠译，上海人民出版社，2019年）

二十世纪物理学的革命，为全书第二部分“关系实在论”的提出奠定了科学基础。宋德超介绍道，以牛顿力学为代表的经典物理学相信，世界由独立且稳定的实体组成，科学的任务就是一步步揭示它们的本质。然而，相对论显示时空本身来自物质之间的互动结构；量子力学中的波粒二象性与测不准原理，也动摇了固定不变的实体观念。面对这些挑战，传统实在论退守为承认客观实在存在、却无法被完全认识的“弱实在论”，反实在论则将科学理论理解为整理经验的工具。西蒙东认为，两者虽然立场不同，却共享同一个形上学前提：实体被视为存在的唯一基础。为了突破这项预设，他提出“关系实在论”，将“关系”本身视为具有独立实在性的存在，并赋予其优先于个体与实体的位置，“个体”则是在关系网络与个体化过程中逐渐生成的结果。

在此基础上，许煜尝试将西蒙东与海德格尔两条理论脉络结合起来，建构一套属于数码时代的关系哲学。宋德超表示，许煜最具原创性的地方，正在于他重新诠释了海德格尔的“在世存在”：人从来不是脱离世界而独立存在的个体，而是自始便置身于各种关系之中；我们习以为常的主客二分与实体观念，反倒是后来才逐渐形成的思考框架。不过，海德格尔所关注的“关系”主要围绕人的生存经验与意义世界展开，较少触及技术系统本身，因此许煜进一步引入西蒙东的思想，将服务器、网络协议、元数据与数据库等技术结构纳入讨论范围。在数码环境里，数码物既存在于使用者操作过程中形成的意义关系之中，也嵌入技术系统持续运作的客观关系网络。通过西蒙东与海德格尔的结合，许煜将关系提升到比实体更优先的位置，并借此重新思考数位时代中“存在”的意义。

与谈环节中，王鑫老师首先分享自己的阅读经验。她坦言，许煜的著作阅读门槛极高，但对理解当代媒介环境、建构“数码人工环境”等理论框架具有重要启发。她也进一步追问，如何更具体地理解“数码物的物化”这一看似抽象的过程。对此，宋德超以日常经验为例说明，荧幕上呈现的网页、文字与影像，本质上都是后端数据被转化、显现为可感知事物的结果。从关系实在论的角度来看，许煜关注的是数码客体彼此之间如何形成关联，当技术系统开始自主运作时，这些客体之间的互动与连结甚至会超越人类主体，成为系统运行的重要基础。

与谈人王鑫、雷宁（从左至右）

随后，课堂现场围绕西蒙东的技术演化理论与“目的论”问题展开讨论。宋德超表示，技术发展遵循其内在的演化逻辑，他举例说明，即使相隔遥远、彼此毫无接触的原始部落，也可能发展出极为相似的石斧工具，显示技术与人类其实是在相互作用中共同演化。西蒙东所说的“具体化程度”越高，意味着它拥有更大的适应能力与开放空间。谈及许煜后来的著作《递归与偶然》，宋德超指出，许煜借用康德“自然目的”的概念，批判将技术视为纯粹工具的机械论观点，认为技术系统更接近一种具有自我调节能力的有机结构，而真正的发明则建立在不同技术操作之间可被转移与延续的“转导逻辑”之上。

最后，有同学提问《论中国的技术》中提出的“宇宙技术”概念，质疑其援引阴阳五行等思想是否带有复古倾向。宋德超回应，许煜的关注重点并不在于回到传统，他希望借此突破以西方思想为唯一标准的技术观，重新思考不同文明理解技术与世界的可能性。在许煜看来，数码物只是更广泛技术演化脉络中的一个环节，必须放回不同文明理解技术与世界的方式之中重新思考。讲座最后，宋德超也勉励在场同学，不必过度执着于哲学史上的学派分野与概念争议，应带着自己的问题意识进入理论，在阅读与研究中进行创造性的转化，让这些看似艰深的技术哲学与媒介理论，真正成为理解当代文学与文化现象的思想资源。

互动讨论环节

课堂合影

撰稿：马安妮

摄影：马安妮

编辑：鲁沛怡